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文｜靳亚东

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下兑上坤

【临。元亨。利贞。至于八月有凶。】

元亨，为记事之辞。利贞至于八月有凶，为断占之辞。

临，卦名。

元，大也。

亨即享字，祭也。

贞，占问。

卦辞言：筮遇此卦，可举行大享之祭，乃有利之占问，但至于八月则有凶祸。

“至于八月有凶”：关于这一句的解释，有很多种说法，闻一多先生说： “我国雨量，率以夏秋间为最厚。《孟子·离娄下》曰：七、八月之间雨集，沟浍皆盈。《庄子·秋水》曰：秋水时至，百川灌河⋯⋯雨及八月而百泉腾凑，川渎皆盈，数为民害，故曰有凶”。八月有凶，是说七、八月间暴雨无住，洪水泛滥，土不能治水，泽潦决堤，停蓄于地上也。

初九｜咸临，贞吉。

咸临，为说事之辞。贞吉，为断占之辞。

咸，感也。

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咸字演变

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咸字

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感字演变

感，金文从心，从咸。咸，初本为从口,从戊像斧钺形，会为手执兵器，以喊助杀，故咸有杀义。高田忠周古籀篇谓喊是咸字的俗体。表示将士大叫冲杀，震人心魄，其与心会意，即为“动人心”。

临，治民也。

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临字演变

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金文临字

“临”为会意字。像人俯着身子看东西。

贞，占问。

爻辞言：以感化临民，则其占吉。

高亨先生认为咸字可借为诚。《说文》：“诚，和也。”释为：以和临民，则其占吉。

九二｜咸临，吉，无不利。

咸临，为说事之辞。吉无不利，为断占之辞。

《易经》中，一卦之筮辞，其文有相同者，其旨必异。初六，咸临，贞吉。本爻，咸临，吉，无不利。二爻其旨并无太大区别，故二咸字意义应当不同。

本爻之“咸”字疑为“鹹”，《尔雅》“鹹，苦也”。“苦临”与六三“甘临”相对，正犹《节》卦“苦节”与“甘节”相对。“苦”谓疾切过分，“甘”谓松缓不及。“苦临”，谓严苛督治。高亨先生认为本爻咸字疑当作威，形似而误，以刑威临民也。

爻辞言：以严苛之刑临民，则民畏服，不敢为非。自吉而无不利。

六三｜甘临，无攸利。既忧之，无咎。

甘临，为说事之辞。无攸利既忧之无咎，为断占之辞。

甘，松缓、宽缓，此处有负面之义。正如王弼注：“甘者，佞邪说媚，不正之名也。”

忧，虑也。

爻辞言：宽缓临民，则易生懈怠，故无所利。若能及时意识到这一点，则不会产生患害。

高亨先生认为：甘当读为拑，强制压迫也。忧当读为优，宽和也。以强制压迫临民，是无所利。然既改为宽和，则无咎。

六四｜至临，无咎。

至临，为说事之辞。无咎，为断占之辞。

爻辞言：至临犹亲临，君上亲至理政以临民。亲临则朝无废事，臣无窃权，可以无咎。

六五｜知临，大君之宜，吉。

知临大君之宜，为说事之辞。吉，为断占之辞。

知读为智。

大君，大国之君。

宜，得当。

爻辞言：以明智临民，则大君处理政事得当，自为吉。

上六｜敦临，吉，无咎。

敦临，为说事之辞。吉无咎，为断占之辞。

敦，考也，释为仁厚、敦厚亦通。

爻辞言：以考察之道临民，则知之周详，施政得当，故吉而无咎。

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参考书籍:高亨《周易古经今注》（清华大学出版社）、《周易大传今注》（齐鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）

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